Nel corso del primo periodo (1789-1792) della Rivoluzione Francese i Giacobini furono estremisti e utopisti; nel periodo di governo rivoluzionario giacobino (1792-1794) furono estremisti e realisti. In altri termini, essi furono due cose diverse in tempi diversi e furono ancora diversi nei decenni che seguirono.
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In un recente volume, Le colonne della democrazia, Luca Addante sostiene che, quando si parla di Giacobini, di fatto, ci si riferisce ai protagonisti di quella “pluridecennale rivoluzione italiana, l’epopea nazionale che, in Italia, si sintetizza col nome di Risorgimento, termine diffuso già da quei primi anni. Furono quei Giacobini, oggi pressoché dimenticati, a incarnare la prima generazione risorgimentale, lottando per l’indipendenza e l’unità dell’Italia in una Repubblica democratica e costituzionale, fondata sulla sovranità popolare, garante dei diritti di libertà, dell’uguaglianza e della giustizia sociale.
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Nella Scienza Nuova, Vico sostiene che la “Metafisica ragionata insegna che homo intelligendo fit omnia” e la “Metafisica fantastica dimostra che homo non intelligendo fit omnia” (1836, 192). La prima metafisica è quella utilizzata da Cartesio; la seconda quella consigliata da Vico.
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Nella Scienza Nuova terza, Vico chiama Degnità I il seguente assioma: “L’uomo, per l’indiffinita natura della mente umana, ove questa si rovesci nell’ ignoranza, egli fa sé regola dell’ universo” (1836, 93). Più avanti, ribadisce “che tutto va di seguito a quella degnità, che l’uomo ignorante si fa regola dell’universo”. E subisco dopo distingue tra la “Metafisica ragionata [quella di Cartesio che] insegna che homo intelligendo fit omnia” e la “Metafisica fantastica [la propria che] dimostra che homo non intelligendo fit omnia” (1836, 192).
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Giuseppe Gangemi
Il 22 maggio 1982, Luigi Firpo tiene, nel Real Teatro di Corte di Napoli, una conferenza su Francesco Mario Pagano in margine a un convegno sul tema “Gli intellettuali napoletani dall’illuminismo riformatore alla rivoluzione del 1799”. Nella relazione, si scusa di interessarsi della rivoluzione napoletana del 1799 pur essendo solo uno specialista del Rinascimento. Riconosce che un salto di due secoli e più dalla sua zona di competenza può “spezzare le ginocchia” di uno studioso anche molto serio.
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Nel 1720, Vico pubblica il De Uno in cui formula l’idea che la società non si reggerebbe se gli uomini fossero solo quello che immagina Machiavelli. La società non esisterebbe se gli uomini non fossero guidati da un istinto – frutto della Provvidenza – che li porta a passare dal privilegiare esclusivamente l’interesse personale al privilegiare anche l’interesse universale.
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Cronache dal brigantaggio e dintorni di Valentino Romano (I)
STORIA DE’ NOSTRI TEMPI DAL CONGRESSO DI PARIGI NEL 1856 AI GIORNI NOSTRI DI GIACOMO MARGOTTI VOL. VI
MARIA AMALIA DI BORBONE RITORNA A NAPOLI
Domenico De Mita, «il Foggiano» più prolifico e più venduto
NEL RICORDO DELLE “TRE GIORNATE DI NAPOLI” IL GENERALE PAUL THIEBAULT RITORNA NELLA CAPITALE
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