Mario Di Giovanni
Nel 1789, anno della presa della Bastiglia, il Grande Oriente di Francia contava 700 logge, di cui 78 nell’Armata, cui si affiancavano 300 logge dipendenti da obbedienze massoniche minori. Il patibolo per la Francia era pronto: mancava solo la ghigliottina.
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Mario Di Giovanni
Voltaire si era recato in Inghilterra nel 1726 per restarvi due anni. Nel corso del suo soggiorno londinese scrisse Storia dell’affermazione del cristianesimo, pubblicata postuma nel 1785 e ristampata nel 1796. Da quella data l’opera non fu più stampata singolarmente e compare solo in tre edizioni delle Opere complete, l’ultima delle quali risale alla prima metà del 1800.
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Mario Di Giovanni
I capiscuola dell’Illuminismo francese, Montesquieu (Charles-Louis de Secondat, barone di Montesquieu) e Voltaire, furono massoni. Il primo aprì la strada. Dice Ernesto Nys: “La massoneria penetra in Francia sotto il patronato di Montesquieu. È necessario ricordare che Montesquieu aveva soggiornato in Inghilterra dal mese di novembre 1729 al mese di aprile 1731 e che era stato l’amico di Lord Chesterfield, di Lord Waldergrave e del duca di Montagu, membri e dignitari della massoneria?” (15)
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Il passaggio delle truppe austriache e gli episodi prima ricordati sono accaduti nello stesso anno in cui fu aperta a Frosinone una Vendita della Carboneria.
Lo Zirizzotti nel suo volume su Nicola Ricciotti ci informa a sufficienza sull’origine della setta nella nostra città. Il merito di averla fatta nascere e di averla avviata nella Ciociaria spetta a Nicola Fabrizi di Torrice, ex capitano della sussistenza nell’esercito di Giuseppe Napoleone.
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Nota del 18 febbraio 2020.
Nel trigesimo della morte di Giovanni Cantoni, Fondatore di Alleanza Cattolica, riproponiamo un suo scritto del 1994. Pubblicato originariamente dal CESNUR, il Centro Studi sulle Nuove Religioni come contributo del libro di più autori Massoneria e Religioni (Elle Di Ci, Leumann [TO] 1994), era stato ripubblicato, con lievi modifiche dell’autore, su Cristianità nel 2013. I quasi sette anni trascorsi dalla sua ultima pubblicazione non hanno fatto perdere attualità allo scritto, che illustra chiaramente una delle radici del relativismo oggi dominante, quella massonica.
Come Galilei non ha mai scritto: «Eppur si muove» e in nessun luogo delle opere di Machiavelli si trova: «Il fine giustifica i mezzi», allo stesso modo Voltaire non ha mai scritto né detto «Non sono d’accordo con quello che dici, ma darei la vita perché tu lo possa dire». E allora da dove nasce questa leggenda metropolitana?
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